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诗歌改变了他整个家庭的生活和命运

杂文 时间:1970-01-01 08:00 作者:佚名 来源:恩塔文学网 点击:
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在诗歌圈里,徐俊国是这几年诗人们议论和艳羡的对象。他在山东一所小县城教书,业余写诗,写着写着就写出了点名堂,诗集《鹅塘村纪事》入选中国作协"21世纪文学之星丛书",2008年,被作为特殊人才引进到上海松江从事文学创作和辅导工作,2009年,他的爱人和双胞胎女儿也迁居上海,2010年,全家拥有了上海户口,2011年又成了首都师范大学第八位驻校诗人……可以说诗歌完全改变了他乃至整个家庭的生活和命运。2010年秋,舒婷来上海,她说俊国你就知足吧,在上海这种地方,诗歌能给一位诗人换来一家四口的户口,够幸运的啦。
   现在,我们来欣赏一首徐俊国的诗——
  
   《独身:致语言的孝子》。
  
   从寺庙进去,从前世出来,
   这是虔诚的香客。
  
   从当代进去,从古代出来,
   这是自然的门徒。
  
   以凋敝的方式离家出走,
   带着赋比兴的香气回到亲人中间,
   这是语言的孝子。
  
   二月递进为三月,
   人升格为人生。
   香客在红尘中行善,
   自然的门徒在山水间散步,
   语言的孝子忍受着独身的自由。
  
   这是一首传承者的自语,他肩上扛着几千年来沿袭下来的传统。前世可以是周秦汉唐里任何一个朝代的活人。他就是语言的孝子,对文字礼敬如佛。他可以是诸子中的一个,可以是苏武或李白杜甫。在前世,他可以是任何有担当有风骨的一位诗者。
  
   诗歌的第二节传达出诗人的思想和情怀,当代进,古代出,这里有一种追溯而上找寻文脉的意思;有道法自然自然而然的,一草一木一鸟一兽众生平等的理念在。感觉作者从当代进去直到了春秋时候,他去向老庄请教哲学。做了道家的门徒,而后他又一路穿越了回来。
  
   第三节是第二节的回环,”以凋敝的方式离家出走“为什么凋敝?为什么要离家出走?答案显而易见,文字背后,把一些现实里的种种遗失和残败都间接的表达了出来。现实是什么样的现实?信仰缺失,人心不古,道德沦丧。污染在发展的旗帜下,雾霾时常来遮蔽天空;各种唯利是图互相戕害!这些都需要去向远逝了的祖先祈要方子。那些方子,都在赋比兴里,需要孝子通过语言来传播给病了的亲人。
  
   唯有孝子,才有铁肩,唯有铁肩,能担道义。
  
   二月和三月都是春天,在这递进的过程中,花朵交替开放;孝子在这过程中完成了自己的人生升华。升华后他依旧行善,依旧漫步山水为山水的清绿而点赞。尾句里读出了一种无奈,一种不甘,一种孤独,一种壮志未酬的哀叹。这哀叹源自整首诗都是诗人精神层面的自我催眠,虽有情怀却无以施展。这催眠是美好的愿念及志向,是想要改变的让一切清新自自然然;而这一切都只能在纸上在诗里谈谈。身边的人群把他推向边缘,一个诗者,语言的孝子,只能隐忍着他的一份高贵的孤独和悲情心境,用最后的无人收管的自由,独善其身着把俗世,看了又看!!
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